石獅在民間又稱“石獅子”，是以材料分類的美術(shù)品種，以大理石、青石、漢白玉、砂石、滑石等為材料，以圓雕為主要造型手法。石獅子按不同的應(yīng)用范圍可分為建筑構(gòu)件石獅、建筑小品石獅與陳設(shè)用品石獅三大類。其廣泛應(yīng)用于民間石雕中。

一、民間石獅歷史源流

    西漢張騫出使西域，“殊方異物，四面而至”，據(jù)《三輔黃圖卷三》記載西漢長安城內(nèi)皇家園囿內(nèi)豢養(yǎng)有獅子。獅子的形象在三國孟康注《漢書》得到描述：“獅子的似虎，正黃，尾端茸毛大如斗”。將獅子雕刻成圖像始于東漢，自此，獅子形象開始出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中并大放異彩。（1）

    早期獅子形象與虎、辟邪、天祿、麒麟等瑞獸近似。漢代石獅似虎，造型粗獷；多呈疾步行走狀，從側(cè)面看脊柱動態(tài)呈S線，石獅顯得矯健而充滿躍動之勢；裝飾手法多樣，以圓雕、浮雕及線、面、體相結(jié)合的手法雕鑿鬣毛、頜須及身軀上的卷云紋、火焰紋等。山東嘉祥武氏祠前東漢石獅是我國現(xiàn)存較早的石獅。四川雅安高頤墓前的東漢石獅是這一時期的代表作，造型為虎頭獅身，昂首闊步，莊嚴(yán)威武，矯健剛勁，敦厚沉實，有強(qiáng)烈的感染力。

三國、兩晉、南北朝時期，由于佛教的盛行，獅子的形象得到廣泛的宣揚。傳說獅能“食虎豹”，為“百獸之王”，佛教故事中還說：佛所坐為獅子座，佛的坐塌為獅子床，佛為人中獅子，獅子成為護(hù)法瑞獸。這個時期石獅雕刻的代表作是江蘇南京一帶的南朝帝王陵墓石獅。造型多為仰首，作邁步前進(jìn)狀。形體碩大，體態(tài)凝重，氣勢恢宏。風(fēng)格圓渾俊美，形態(tài)豪放飛動，裝飾華美。

    同期的北朝，石獅的形象多出現(xiàn)在佛窟浮雕裝飾中，麥積山石窟中第133窟西魏造像碑上的“神王踏獅”浮雕是典型代表。北朝圓雕石獅體量較小，造型寫實，西域風(fēng)格較濃。從中可以看出，作為瑞獸的獅子形象，立式造型逐漸向蹲式造型轉(zhuǎn)化。

    唐代陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型逐漸定型化。在神道雕刻中遺存有大量優(yōu)秀作品，其中乾

陵石獅最具代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置石獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈三角形構(gòu)圖。乾陵石獅形象鮮明而強(qiáng)烈，體魄雄偉，氣勢非凡，寓寫實于裝飾，有很強(qiáng)的建筑感、重量感。乾陵石獅作為石獅雕刻的巔峰之作，對后世石獅雕刻影響深遠(yuǎn)。

    宋代石獅最顯著的特點是從陵墓石獅向生活化和裝飾化發(fā)展。這一時期除帝王陵墓之外，石窟、寺觀、祠廟、住宅、園林中也出現(xiàn)很多石獅雕刻。宋、元時期石獅較之唐代石獅，造型趨于寫實，雕工精細(xì)，線條流暢，技藝純熟，裝飾意趣更加濃厚。如石獅身上雕有項圈、鈴鐺、綬帶等裝飾，須彌座裝飾也繁縟起來。

明清時期，陵墓、佛窟雕塑已經(jīng)逐漸衰落，民間雕塑逐漸成為傳統(tǒng)雕塑的主體。其石獅雕刻的特點是：明清石獅雕刻同民間建筑緊密結(jié)合，廣泛應(yīng)用在祠堂、會館、民居、橋梁、牌樓、戲樓等民間建筑中。明清石獅雕刻的總體風(fēng)貌是：構(gòu)思精巧，刻畫細(xì)膩，動感較強(qiáng)，形態(tài)多變，裝飾華麗而繁縟。在民間一些小型石獅雕刻中，卻呈現(xiàn)出另外一種淳樸的民間風(fēng)格，這種小型石獅一般應(yīng)用于建筑的部件上，如山東單縣城內(nèi)的張家牌樓因雕有大小石獅百個，又稱“百獅坊”；也被用作器物、室內(nèi)陳設(shè)、擺件等；還有當(dāng)作玩具或是某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃石獅與關(guān)中地區(qū)的拴馬樁石獅，它們是小型石獅的代表，呈現(xiàn)出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風(fēng)貌。

    明清時期，獅子文化的另一個顯著特點是：傳統(tǒng)獅子形象上升成為一種民族文化符號，在民間文化中，獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。獅子藝術(shù)從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂見。太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進(jìn)門、回回耍獅子等具有象征寓意題材廣泛應(yīng)用在幾乎所有的民間美術(shù)品類中；民間建筑裝飾中，門獅、門枕石、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無處不見獅子的形象；還有流行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。

民國時期民間石獅雕刻風(fēng)格基本是明清時期的延續(xù)。西洋風(fēng)格也時有表現(xiàn)。

二、民間石獅的應(yīng)用類型與寓意內(nèi)涵

    民間石獅雕刻主要應(yīng)用于民間建筑中。按不同的應(yīng)用范圍可分為建筑構(gòu)件石獅、建筑小品石獅與陳設(shè)用品石獅三大類。

其中，建筑部件類有門獅、門枕石獅、望柱石獅、柱礎(chǔ)石獅等；建筑小品類有牌坊石獅、拴馬樁石獅、鎮(zhèn)宅石獅等。陳設(shè)和用具類，如擺件石獅、拴娃石獅、壓石石獅等。

    門獅，雄獅在左，雌獅居右。雄師的右爪下踩著象征財富、權(quán)利的繡球。雌獅的左爪下雕有幼獅，取“太師少保”、子嗣昌盛、世代高官之意。獅子和繡球是兩個表示生殖崇拜含義的符號，它們的組合有生命、生殖的寓意；門獅頭上的鬣毛多雕成“螺髻”，而螺髻數(shù)量的多少是有講究的，不可隨意

雕鑿。一品官員的門獅頭上可以雕十三個螺髻，曰“十三太保”獅。一品以下，每低一級，獅頭螺髻要減一個。七品以下，門前不能設(shè)置門獅，否則被認(rèn)為僭越規(guī)制，所以民間受這種封建等級規(guī)制約束，即便是富賈商戶，門前通常都不設(shè)門獅，而設(shè)門枕石，以示區(qū)別。門獅造型承襲唐宋陵墓蹲獅形制，側(cè)面呈三角形，上為圓雕蹲獅，下為須彌座，須彌座四周裝飾各種吉祥花草圖案。其高度隨建筑的等級而定。宗祠、寺廟、衙門門獅高度在150－200厘米，王府、園林、宮殿門獅高度在200厘米以上。

    門枕石又稱門墩，屬于民居的一種建筑構(gòu)件。在蘇州地區(qū)又稱“砷石”。門枕石位于民居宅院大門兩側(cè)的下方，門枕石的外延部分稱抱鼓石。門內(nèi)部分是安置門扇轉(zhuǎn)軸的帶凹槽(海窩)的枕石。門枕石的主要功用是承托門扇和插門檻，抱鼓石則為外延的裝飾部位，常在此處采用圓雕和浮雕等手法進(jìn)行裝飾。 

    北京門枕石分為圓鼓形與立方形兩種，鼓上方或門墩上方多裝飾獸面或小型趴獅，石獅體積一般較小，形制自成定式，風(fēng)格特別。北京官宦人家可采用圓鼓形門枕石，高度在100厘米以內(nèi)，鼓面的裝飾題材多為各種吉祥圖案，如獅子戲繡球、麟吐玉書等；方形門墩的裝飾部位通常在箱式須彌座的正面與側(cè)面。

    而北方其他地區(qū)及南方地區(qū)的方形門墩，則直接在須彌座上作圓雕蹬獅，蹬獅的高度約占門墩高度的1∕2以上。如山西地區(qū)門墩，通高40－60厘米左右，蹲獅高在40厘米左右。石材多采用青石，石獅造型寫實，體型矯健，色彩黝黑，雕刻精細(xì)，有青銅般的重量感。江南地區(qū)抱鼓石，多用于祠堂、大宅門等，形高體薄，石鼓不作雕飾，光潔如鏡。其高度在150厘米左右。

    全國南北廣大地區(qū)的方形門墩為何與北京門墩截然不同？探究其原因，筆者認(rèn)為：由于門獅在民間的使用受到嚴(yán)格限制，民間不得僭越規(guī)制，而山高皇帝遠(yuǎn)，各地工匠們將門獅降級演變?yōu)槎转{形的門墩，照樣起到了鎮(zhèn)宅辟邪的功用。與“龍生九子”的來源有異曲同工之妙。

欄桿柱頭又稱望柱，屬于橋梁的構(gòu)件之一。在南方宗祠寺廟建筑的祖堂，常有地坪高出的情況，出于安全的需要，也設(shè)置欄桿。欄桿望柱形制近似民間拴馬樁造型，柱頭多為各種圓雕動物、人物、花卉、植物等造型。動物題材中以石獅居多，石獅的造型風(fēng)格仍可分為南獅與北獅，因地域的不同，望柱石獅形態(tài)千變?nèi)f化。如本書所刊北京盧溝橋石獅、山西解州關(guān)帝廟望柱石獅、揚州瘦西湖望柱石獅呈現(xiàn)出截然不同地域風(fēng)格。盧溝橋石獅氣宇軒昂，關(guān)帝廟石獅身形矯健，瘦西湖石獅稚拙可愛。

    拴馬樁又稱石樁、望樁，流行于陜西關(guān)中、晉南與隴東地區(qū)，屬于農(nóng)村民居的小品雕刻，型制較大的石樁又稱望樁，“望”者“望族”，石樁既具有表征門第，光前裕后，鎮(zhèn)宅辟邪的功用，又有實用功能。據(jù)考證，它是由華表、門獅降級演變轉(zhuǎn)向民間而成的標(biāo)志性建筑小品。拴馬樁由樁首、樁頸、與樁身三部分組成，通高240－290厘米，地面高度180－230厘米，高大的望樁則在300厘米以上。樁首多作圓　雕，高度在30－65厘米之間，圓雕造型多作動物、動物與人物組合或花卉等。樁頸是樁首與樁身的聯(lián)結(jié)部分樁首為動物、人物的石樁，樁頸多為二層，上層一般作成鼓、方臺、閣幾；下層為浮雕，四角處多雕成垂穗，鼓、方臺的造型汲取了石柱礎(chǔ)的形制，閣幾的造型采用了家具的做法；樁身為方柱形，四面以橫格或席紋鑿平。樁首題材以蹲獅、猴或胡人馭獅居多。(2)

    拴娃石是流行于陜西、山西黃河流域的小型石雕。拴娃石上多雕刻獅子，是典型的具有辟邪功能的吉祥物。材質(zhì)以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的青石、砂石、軟石為主，;呈青、的藍(lán)、黃綠、褐紅等色澤。最小僅兩三厘米，最高30厘米左右。拴娃石常放置于炕頭，專門“照看”未滿12周歲的孩子。傳說在民間有一個叫貪甲子的女人，專門抱未滿12周歲的小的不全之魂支陰間地府給惡鬼吃。為此，當(dāng)孩子出生100天后，人們要采取趨吉辟兇的方法，保佑孩子渡過難關(guān)，最靈驗的辦法是：刻一個石獅子，用紅繩將孩子與獅子拴在一起，從此，獅子成為了孩子的保護(hù)神，不會再受到妖魔的侵害。當(dāng)然，在使用過程中并不是將孩子日夜與石獅子拴在一起，這僅僅是一種象征寓意。當(dāng)然，很小的石獅子則可以長期拴在孩子腰間。拴娃石真正的實際功用是防止孩子從炕頭掉下來。當(dāng)孩子滿12周歲時，全家人要舉行隆重的儀式，正式將孩子從獅子身邊解開，將紅繩解下來系在孩子腰間，作為護(hù)身符。孩子健康地長大了，石獅子又會去重復(fù)同樣的使命。因此，炕頭獅成為家中的靈物和保護(hù)神?？活^獅塑造風(fēng)格淳樸、率真，造型極富形式感，具有濃郁的鄉(xiāng)土情與地域特色。炕頭獅形象刻畫常采用擬人化手法，形態(tài)時而像長壽的壽星，時而像頑皮的幼童或憨態(tài)的布老虎，時而又似可愛的小豬、小狗、小貓或其他小動物，富于生活情趣。(3)

三、民間石獅的造型風(fēng)格與工藝制作

    如前所述，獅子這一外來之物，由于佛教的盛行，獅子形象得到廣泛的宣揚。在歷經(jīng)千年的發(fā)展進(jìn)程中，獅子作為一種文化現(xiàn)象，人們的審美觀念已從最初單純的宗教內(nèi)涵逐漸外延為鄉(xiāng)俗民情的載體，獅子成為中國民間藝術(shù)中一種主要的吉祥瑞獸，成為人們辟邪趨吉的首選吉祥物。

    民間文化的傳承性決定了民間工藝造型必然走向格式化、程式化與規(guī)范化的普遍采用。在形象刻畫和材料制作技法方面，形成了一套完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸熗较嗍诘膫鞒蟹绞脚c工藝體系，沿襲著約定俗成的既定格式。石獅雕刻也不例外，其造型風(fēng)格同樣表現(xiàn)出民間美術(shù)創(chuàng)作過程的程式化趨向。但這種程式化趨向，并不影響地域性、民族性風(fēng)格的不同體現(xiàn)，各地區(qū)、各民族石獅造型呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。

    石獅的造型風(fēng)格，大致可分為北獅與南獅。北獅以河北曲陽石獅為代表，曲陽當(dāng)?shù)厥a(chǎn)純白色大理石，石雕歷史悠乆，明清兩代故宮及京城的主要建筑石雕，多為曲陽石雕藝人所承建。曲陽石獅子歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，形制呈格式化趨向，造型已成定式，其風(fēng)格影響了全國大部分地區(qū)，包括長江以

北以及西北、西南廣大地區(qū)的石獅造型。這些地區(qū)歷史悠久、文化積淀深厚，多是古代王朝建都的地方，石獅雕刻常常需要表現(xiàn)威嚴(yán)肅穆的氣氛，這種要求也逐漸影響了民間石獅造型。北獅造型的主要特征是通過強(qiáng)調(diào)軀體與四肢肌肉的起伏與強(qiáng)健有力，塑造出石獅的威武雄壯，氣勢磅礴。北獅用材多為青石、大理石、沙巖等。其雕刻技法洗煉純熟，雕刻風(fēng)格粗獷、大氣。彩帶、繡球、鈴鐺等裝飾物一般不作夸張塑造。

    南獅以惠安石獅子最著名，特點是在石獅子嘴里鏤雕出一顆轉(zhuǎn)動自如的石珠。惠安石獅造型風(fēng)格流行于長江以南的江蘇南部、浙江及閩粵地區(qū)。南獅用材以青石為主。其雕刻工藝細(xì)膩精湛，四肢纖細(xì)通透，動態(tài)富于變化，造型華麗精巧，富于生活情趣。南獅常常著意刻畫獅子身上的彩帶、鈴鐺及繡球和其他飾品，從而加強(qiáng)了石獅造型的華美和典雅。

黃河流域一帶的晉陜地區(qū)，民間流行的拴娃石、拴馬樁等石獅雕刻，其造型風(fēng)格仍然以北獅造型為基礎(chǔ)，雄偉敦厚，純樸率真，具有濃郁的地域特色。其造型風(fēng)格，前面已有論述，在此不再贅述。

    四川西部及西藏地區(qū)石獅造型也屬北獅風(fēng)格，但在塑造的氣勢與力度等方面遜于曲陽石獅，其中常以涂料彩繪的裝飾方法，是其特色，由于川西石獅用材多為砂石，其功用可能是為了防止潮氣腐蝕。川西石獅子中塑造較為成功的品種是柱礎(chǔ)石獅，如成都青羊?qū)m正殿彩繪石獅柱礎(chǔ)與異獸柱礎(chǔ)，造型與裝飾手法別具一格。

在石獅制作過程中，藝人總結(jié)了不少創(chuàng)作的經(jīng)驗，并以口訣的形式記錄和流傳下來。“十斤獅身九斤頭，剩下一斤盡骨頭”強(qiáng)調(diào)的是石獅造型的形體比例；“十斤獅子九斤頭，一雙眼睛一張口”點明了石獅頭部應(yīng)突出和夸張的重點部位；“巡山獅子要兇，拴娃獅子要喜”，說明了在刻畫不同身份石獅中應(yīng)注意的表情。這些造型口訣，由民間工匠口傳身授、世代相襲，造成了石獅造型方法的共同性和趨同性，形成了千百年來盛傳不衰的石獅形象。