新建的石雕牌坊，我們應(yīng)該倍加珍惜，應(yīng)該合理地開發(fā)與保護(hù),閱盡人間滄桑的石雕牌坊，作為我國封建禮教下的歷史產(chǎn)物傳承下來，從側(cè)面反映出當(dāng)時的文化背景與人文狀況，石雕牌坊文化與中華民族傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體。我們徘徊于牌坊之下，與其思想交流、與其文化對話，猶如穿越歲月的隧道，傾聽著歷史篤實的足音。其音既有瑣吶高奏報帖道賀的歡慶而喧鬧一時;其景也有巨賈顯宦衣錦還鄉(xiāng)的沸騰而大放異彩;其情還有長夜孤燈悲涼守望的哀愁而奪人心魄。這一切恰恰醒示著一個民族文明的發(fā)揚，必須掙脫自我的束縛，不斷地超越，不斷地追求，義無反顧地向“和平崛起”的方向努力。

     荀子曰:“江河以流，萬物以昌。”立坊為榮之風(fēng)，歷朝昌盛不衰，當(dāng)今又有興起之兆，引起人們的紛紛議論。有人贊賞古人對渴望尊嚴(yán)的追求執(zhí)一，有人哀嘆禮教對道德綱常的隱忍執(zhí)拘，有人噓啼社會對政績虛榮的妄行執(zhí)儀。然而，作為集人類文明與傳統(tǒng)于一身的聚集體的存在，每一座石雕牌坊都完整地銘刻著歷史文化的紀(jì)實，即便是新建的石雕牌坊，百年之后它也會成為古建筑。牌坊族表的先人理應(yīng)世代受到尊敬，后人理應(yīng)對每一座牌坊予以仰視。因為牌坊后面蘊藏著的豐富的文化內(nèi)涵，卻是當(dāng)今的人們不能忽視的。

      和順的古代石雕牌坊，和順的石雕牌坊在“文革”時全數(shù)被毀，只有少數(shù)構(gòu)件散落在草叢荒野之中，被那些素有文化教養(yǎng)、景仰先人、重視文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)民們收藏著，改革開放后恢復(fù)了部分牌坊。牌坊是研究當(dāng)?shù)貧v史、人文的很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，現(xiàn)己成為社會、文化、民俗、美學(xué)等研究的對象，所以，對于那些古人留下的石雕牌坊，即使是構(gòu)件，也應(yīng)受到保護(hù)。

      除了石雕牌坊這種作為思想意識的物化的建筑，還有一整套宗教崇拜及文化傳統(tǒng)的建筑樣式，有尊孔崇儒的文昌宮，佛道合一的元龍閣、中天寺、財神殿等等，它們都是我國傳統(tǒng)社會中被倫理道德和宗法禮教觀念所賦予了意義和價值的對象。只是隨著時代的變遷，牌坊的政治意義和道德倫理意義已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。在和順，它只是作為一種獨特的建筑形式，應(yīng)用在旅游風(fēng)景區(qū)，而作為中華民族傳統(tǒng)文化的象征的屬性很少受到人們關(guān)注。其實，石雕牌坊文化內(nèi)涵豐富，是我國歷史文化的一面“鏡子”，有著很大的旅游開發(fā)潛力和獨特的藝術(shù)建筑價值，在倡導(dǎo)文化旅游的今天，它的價值應(yīng)該越來越引起大家的重視。更何況，一種文化一經(jīng)成熟，將會形成這一地域深層的信念結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成當(dāng)?shù)卣麄€社會的價值趨向。古人說“觀今須鑒古，無古不成今”，所以，對于和順這塊土地上恢復(fù)的、新建的石雕牌坊，我們應(yīng)該倍加珍惜，應(yīng)該合理地開發(fā)與保護(hù)。
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