石雕龍柱：神靈瑞獸主要來(lái)自于人們幻想的神話傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變后，有些乃與宗教思想結(jié)合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進(jìn)而受到人們的信仰及崇拜。在中原廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當(dāng)之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對(duì)于國(guó)泰民安世界之企望。

    中原寺院其裝飾是色彩濃艷、雕飾華麗，尤其是石雕龍柱之雕飾，更是裝飾之重點(diǎn)。在河南廟宇中，石雕龍柱常是神祇身份地位之象征。所以，石雕龍柱之雕飾，也代表了信徒對(duì)神明虔誠(chéng)的表現(xiàn)。因此，石雕柱形成了中原廟宇建筑之一大特色。

   一柱一龍、一柱雙龍：
    龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢(shì)，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：A.柱身純雕龍形，其間最多配以白云。B.柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術(shù)水平卻較低落。臺(tái)灣廟龍柱的發(fā)展，除了其形式由簡(jiǎn)樸而繁瑣外；在運(yùn)用上，也演變到毫無(wú)規(guī)制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，而不考慮其空間的安排及視覺上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價(jià)值。
石雕花鳥柱：
    石雕花鳥柱，它扮演的角色，雖不像龍柱那么莊嚴(yán)正式，但裝飾的效果卻大于其象征的意義，且位置顯要，所以其裝飾的表現(xiàn)，也就受到格外的重視。其位置多位于三川殿的后步檐柱或后殿的前廊檐柱。而花鳥柱可分：
    石雕百鳥朝鳳柱：以兩只鳳凰各居石柱上下兩端，其間并配有牡丹及數(shù)十只的各式小鳥穿梭于花木之間。

    石雕龍鳳柱：即龍頭在下，鳳凰居上之構(gòu)圖，其間并穿插人物走獸等裝飾，是日據(jù)時(shí)代后所流行的一種雕飾風(fēng)格，如新竹城隍之正殿檐柱。
    石雕百鳥朝梅柱：　在柱身盤繞一株粗大的臘梅，樹上棲息著千姿百態(tài)的各種鳥禽，雕刻得極盡繁瑣精巧之能事。梅花除了具有不屈不撓的精神外．且因其為國(guó)花，所以「百鳥朝梅」更含有「萬(wàn)邦來(lái)朝」之隱喻。

    石雕特殊花鳥柱：　在左右方形檐柱的內(nèi)側(cè)，各刻有竹子、茶花、桂花及柳樹、梅花、菊花為主之花鳥構(gòu)圖。它不是作整根石柱雕刻之形式，僅以單獨(dú)畫面之組合，在石柱上作壁堵的雕飾，如于臺(tái)北保安宮三川殿后檐之柱。
    石雕蝙蝠柱：「蝠」因與「福」同音，所以蝙蝠在民間傳統(tǒng)中常作為吉祥的裝飾圖案，以為「招福納祥」之象征。

    石雕蝙蝠柱圓形柱身，在白色的花崗巖上，以實(shí)雕的方式，刻滿了展翅飛翔的蝙蝠及襯托的云，朵以作「蝠云」之吉祥主題，并可因諧音可產(chǎn)生「福運(yùn)」之象征意義。柱上的另一側(cè)則刻有道光丙申年（公元一八三六年）王得祿所題「浪靜風(fēng)平水路均沾福澤，威靈赫渥軍民盡感慈庥」之對(duì)聯(lián)，使其兼具有楹聯(lián)之形式。
石雕人物柱：
   石雕人物柱之位置和花鳥柱之位置一樣多位于三川殿的后步擔(dān)柱或后殿的前廊檐柱。最早在石柱中出現(xiàn)的人物雕刻，應(yīng)可上溯至清嘉慶，早期僅以八仙走獸作為龍柱的添加裝飾。日據(jù)以后，則取材于歷史演義中的戰(zhàn)爭(zhēng)人物，這種「人物帶騎」之裝飾，至今仍沿用龍柱裝飾。
    而人物石雕柱可分：
    單獨(dú)人石雕物柱：不多見，僅見艋舺龍山寺及中壢仁海宮。風(fēng)格相近。艋舺龍山寺后殿之人物柱，為觀音山石雕鑿之作，其上作「郊游記趣」之主題，人物十幾個(gè)，有著戰(zhàn)袍之武士、打柴之樵夫，穿僧服之羅滿，或立、或坐、或蹲，亦有騎馬，推車者，其間并穿插花鳥走獸、重巒迭嶂、奇巖佳樹等雕飾。
    花鳥人物柱：一面作牡丹、喜雀的花鳥組合，另面作「人物帶騎」之歷史故事。

石雕楹聯(lián)柱：
    廟宇石柱中，有一種以文字為題材的「楹聯(lián)柱」。其位于四點(diǎn)金柱、副點(diǎn)柱、副壁柱、回廊澹柱及門楹柱等處。因位置顯要，易成視覺焦點(diǎn)，所以其裝飾及美化作用，更形重要。楹聯(lián)柱的形式，是先書寫在木、竹板之上，再懸掛于柱上。懸掛式的楹聯(lián)通常有三種主要樣式：
    抱柱聯(lián)：圖弧形木板，如艋舺龍山寺正殿過(guò)水。 ※君聯(lián)：竹子外形，如中壢仁海宮中庭回廊。 蕉葉聯(lián)：蕉葉形式。
    綜觀上述，石雕龍柱雖是廟宇中主要的石雕柱，但其它的花鳥柱、蝙蝠柱、人物柱及楹聯(lián)柱等亦有其特殊的意義。它們的形式，雖不像盤龍柱有明顯的風(fēng)格發(fā)展，但大抵可以看出：早期的作品，形式較為簡(jiǎn)撲；近代的發(fā)展，則題材較為豐富，雕工精細(xì)，但藝術(shù)水平卻愈為低落，有的甚至以油漆繪出雕刻的的輪廓，以求醒目，但畫蛇添足，反而破壞了石雕柱原有的材質(zhì)及形式之美感。
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