須彌座，也被稱作為金剛座，也有須彌壇的叫法。
     我們經(jīng)?？吹降氖穹鹣瘛⑹裼^音的底座，就是須彌座。佛像等為什么都要以須彌座為底座呢？根據(jù)古代印度的說法，世界的中心在須彌山，以須彌山作為底座，彰顯出神佛的偉大。須彌座可以分為純石材制作的須彌座和浮雕須彌座兩種。純石材雕刻的須彌座比較適合用作小型佛像、觀音像的底座，一般為圓形的造型。在寺廟、大雄寶殿內的佛像一般都比較大，臺基也就變得非常大，這樣的情況下一般會先用磚筑成臺基，然后用石材制作的須彌座構件在臺基的四面進行干掛，這種須彌座的上下層多為蓮花瓣的造型，中間浮雕的一層向里收進，輔以吉祥圖案如花草、瑞獸等浮雕工藝。整體造型大多為方形，效果大氣，襯托佛像的莊嚴氣勢。

      石雕須彌座一般使用漢白玉、青石兩種石材制作。漢白玉須彌座外觀潔白，使佛像顯得莊嚴肅穆。青石須彌座看起來十分特別，給人比較古樸的感覺。兩種石材都是制作須彌座以及塑造佛像的好石材，具體使用哪種還要看您的喜好。

      在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

      一種側面上下凸出，中間凹入的臺基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見于北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復雜華麗，并出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式。但在相似大小的建筑物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。
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