東方美學(xué)有“道法自然”的悠久傳統(tǒng)。老了認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，以審美的“復(fù)歸于樸”來(lái)使天下太平。莊周也認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)”。石牌坊處處體現(xiàn)了這種質(zhì)樸之美。石雕門樓上的浮雕無(wú)論雕刻得如何精細(xì)，但從不以五色勾畫;橫梁、梁架上的石雕不論如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、花崗巖等純石材料的質(zhì)感而不施以丹青，顯得素樸、莊重，牌坊廠家群也集中展示了古建筑和雕塑上的藝術(shù)成就。置身其間，使人發(fā)思幽古之情，也為古代先人精湛的工藝所折服，使人樂(lè)而忘返。

      我國(guó)歷史上崇尚讀書，重視教育。“賈而好儒”的徽商，重視并資助振興文教，歷史上的“以才入仕、以文垂世”者代不乏人、燦若繁星，“連科三殿元”“十里四翰林”及“同胞翰林”等佳話迭出。因此，古代石牌坊廠家的建筑裝飾的內(nèi)容蘊(yùn)涵了人生觀及審美追求等文化意蘊(yùn)。 

     石牌坊傳統(tǒng)建筑裝飾的美總是在經(jīng)濟(jì)、門樓牌坊制作在靈巧中追求奢侈和榮華，并且處處體現(xiàn)著功能與審美的結(jié)合。以人為理念，門樓的浮雕建筑。為此，我國(guó)的門樓的石雕極其精美，極富藝術(shù)價(jià)值。其中，兩擦高挑的門樓最為突出，它不僅能把雨水拋得更遠(yuǎn)，同時(shí)，那高挑的雙檐加上層疊的石雕牌樓能把大門裝飾得富麗堂皇、莊嚴(yán)典雅?；ù芭c隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格，既有采光通風(fēng)作用，又有“減少風(fēng)力”功能，使得石牌坊和環(huán)境相映襯。從現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)來(lái)看，上部細(xì)密的花格了與下面的密風(fēng)擋板白然形成一個(gè)疏密對(duì)比，體現(xiàn)一種節(jié)奏與韻律之美。

     石雕“技術(shù)”就是技巧策略，屬于方法論的范疇。人類通過(guò)掌握各種技術(shù)來(lái)提高生產(chǎn)力水平，以此為征服自然，創(chuàng)造財(cái)富服務(wù)。人類的進(jìn)步是伴隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，人類和技術(shù)都是呈線性發(fā)展、逐漸進(jìn)步的。技術(shù)在人類的發(fā)展中發(fā)揮著重人作用，“科技是第一生產(chǎn)力”，現(xiàn)在，人類已充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，人力發(fā)展科技，科技的發(fā)展反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)科技以更快的速度發(fā)展，所以就產(chǎn)生了今天突飛猛進(jìn)、日新月異的發(fā)展速度。

      在石牌坊,石雕牌樓設(shè)計(jì)制作中，“技術(shù)”是否與其在人類發(fā)展中一樣，具有同樣重人的作用昵?答案是否定的。為什么呢?首先，藝術(shù)與人類社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，它不是線性發(fā)展的，不存在進(jìn)步與落后之分。我們不能說(shuō)今天的藝術(shù)就比原始社會(huì)時(shí)期的藝術(shù)高明、進(jìn)步。藝術(shù)傾向于人類思維、情感的審關(guān)反映和表達(dá)，只要是真實(shí)準(zhǔn)確地反映了人類的思維和情感，那就是優(yōu)秀的藝術(shù)品。它沒有時(shí)間、地域的維度，任何時(shí)代的優(yōu)秀作品都是同樣偉人的，不存在誰(shuí)高、誰(shuí)低的問(wèn)題，古代的的優(yōu)秀藝術(shù)作品在今天看來(lái)仍是光彩熠熠的;發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)也并不比非洲的藝術(shù)先進(jìn)。
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