石雕十二生肖柱造型的巫術(shù)性就在于它們驅(qū)兇辟邪，祈福迎祥的功能。而在民間的這種巫術(shù)性活動(dòng)中又充滿(mǎn)了娛樂(lè)性。龍為至尊。泰山有十二根龍柱，寓意自秦皇、漢武、唐宗、宋祖至明朝12位親臨泰山封禪祭祀的帝王。 石雕生肖文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，民俗氣息濃郁芬芳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有大眾基礎(chǔ)、輻射性廣、凝聚力強(qiáng)的重要組成部分之一。

 1，鼠柱
      對(duì)于十二生肖第一的子鼠，人們懷著既厭惡又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》圖就明顯的表明了這兩種觀(guān)念。正月初一農(nóng)家貼剪紙《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到別的地方去建個(gè)新家，從而新的一年里鼠害減輕。但民間傳說(shuō)“鼠咬天開(kāi)”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，這是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撐，也是人們崇拜鼠的原因之一，還有一個(gè)原因就是鼠的繁殖力很強(qiáng)，所以貼《老鼠嫁女》圖也是為了祈求新的一年人畜興旺。清末畫(huà)家任預(yù)的《十二生肖圖冊(cè)》之《子鼠篇》就畫(huà)了五只老鼠圍著傾倒的陶罐，搶食撒出的瓜子，在民間數(shù)字中“五”為“多而完滿(mǎn)”之意。這副圖也就應(yīng)了民間流傳吉語(yǔ)—多“子”之所寓，多子多福也從而鼠又成為了吉祥神。正月初一晚上人們趴在炕沿上聽(tīng)老鼠嫁女，據(jù)說(shuō)在那個(gè)世界也一樣的鑼鼓喧天，并且要把鞋子拿起來(lái)否則會(huì)被老鼠當(dāng)作花轎。人們?cè)谶@種巫術(shù)的祈禱中享受著祈禱的樂(lè)趣。
    《詩(shī)經(jīng)》曰：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！......樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。”玉米，谷穗和人物糧囤的圖案，表達(dá)人與動(dòng)物老鼠息息相關(guān)和共生共存的關(guān)系。民諺：“老鼠不偷，田里不收，鼠年兆豐收。鼠年的娃娃有飯吃！”提醒人們：天人合一，物我一如，沒(méi)有了老鼠，也就沒(méi)有了人類(lèi)，沒(méi)有了人類(lèi)，也就沒(méi)有了樂(lè)土。

 2，牛柱
      十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數(shù)牛了。在以農(nóng)耕聞名于世的古代中過(guò)，牛的地位更是不可小覷，所以很多民族在古代就有敬牛王的風(fēng)俗，而中國(guó)古代最為盛行的崇?；顒?dòng)就是“鞭春牛”，傳說(shuō)中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就會(huì)使家畜興旺，莊稼豐收，這是一種官方和民間相結(jié)合的活動(dòng)，意在“勸農(nóng)”。在民間，立春之時(shí)農(nóng)家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫(huà)《春牛圖》就是其中一種，畫(huà)芒神和春牛，圖上方寫(xiě)著：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人間草合料，丹吃散滅小鬼頭。圖下還有三人吃餅并題為“三人九餅”“五谷豐登”。所以春牛的巫術(shù)意義不僅在于它可以保佑豐收還在于它能保家護(hù)院。對(duì)于鞭春牛這一活動(dòng)很多文獻(xiàn)資料都有記載，吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一，“立春”云：臨安府進(jìn)春牛于禁庭，立春前一日，以鎮(zhèn)鼓鑼吹妓樂(lè)迎春牛，往府衙迎春館內(nèi)，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州儀?？梢钥闯鲈阼尮男旌腿藗兊臍g呼聲中完成了娛神，實(shí)現(xiàn)了春牛的巫術(shù)意義。但在這一活動(dòng)中作為行為主體的人誰(shuí)又能否定其也在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自身的娛樂(lè)價(jià)值呢？在活動(dòng)之前人們心中充滿(mǎn)了忐忑和期待，忐忑的是今年是否會(huì)有好的收成，期待的是農(nóng)忙之前最后一次集體性?shī)蕵?lè)一定非常熱鬧。
    燕子，人愛(ài)拂牛和犁鏵的圖案，表達(dá)了一幅都市久違的《春耕愛(ài)牛圖》。古人也提醒后代：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動(dòng)腦筋，就變成了愚蠢。所以?xún)烧咭欢ㄒY(jié)合，這是我們祖先對(duì)中國(guó)人的第一組期望和要求。

 3，虎柱
      漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)銳，噬食鬼魅，今人率得惡遇，燒焐虎皮飲之；擊其爪亦能辟邪，此其驗(yàn)也。因此虎造型的實(shí)用性就在于它的巫術(shù)意義的鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，消災(zāi)保平安的寓意。因?yàn)樗奈仔g(shù)作用所以六營(yíng)村彩泥塑作《彩泥虎頭掛件》人們便強(qiáng)化了虎的威力，瞪眼、鼓鰓、豎耳、皺眉，然而畢竟是掛在日常起居環(huán)境環(huán)境里，虎面又以民間喜愛(ài)的花卉裝飾來(lái)表達(dá)喜悅，有的還在豎起的雙耳上再落上兩只小鳥(niǎo)或插上兩朵小花，風(fēng)格獨(dú)特，極具觀(guān)賞性。布塑《艾虎吊掛》一般在端午節(jié)時(shí)佩帶在身上或是懸于室內(nèi)。其下垂絲絳，有的在下面還吊上五毒中蜈蚣，蝎子，蔬菜中的蒜苗子，水果中的香瓜、西瓜等花花綠綠非常好看，在這些形體內(nèi)盛裝艾絨、參術(shù)等芳香粉末可以驅(qū)蚊蟲(chóng)。作為在特定時(shí)間用的特定的飾品其實(shí)用性是顯而易見(jiàn)的。
      壯士，鼓,鈸和云朵,表達(dá)了做人要有虎氣,要有威風(fēng)凜凜,威風(fēng)八面,心高與月徘徊,豪情似云卷舒的情懷!

 4,兔柱
     卯之兔的巫術(shù)意義在于祭月過(guò)程中的求子，其娛樂(lè)性中秋節(jié)兒童祭拜兔兒爺?shù)挠螒蛑小?/span>
     云朵,星星,仙人等圖案,表達(dá)了一種"玉兔應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心" 的意境.歸去來(lái)兮,還是人間的溫情溫馨.
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。勇猛和謹(jǐn)慎一定要緊緊結(jié)合在一起才能作到膽大心細(xì)。如果勇猛

 5,龍柱
     辰之龍作為中華大地上使用最廣泛的圖騰之一它的巫術(shù)作用為“飛龍?jiān)谔欤q圣人之在王位”。作為海中之王的巫術(shù)作用在于它能保佑風(fēng)調(diào)雨順，其娛樂(lè)性在于其端午節(jié)賽龍舟的競(jìng)技中和正月十五舞龍燈的歡樂(lè)中。
   賽龍舟和波浪的圖案,讓人想到龍的傳人和世界華人的圖騰!  

 6,蛇柱
      蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
     綠化的山崗,成片的樹(shù)木圖案,表達(dá)了人與動(dòng)物的和諧,愛(ài)護(hù)一草一木,地球是我們共同的家園.龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見(jiàn)，所以剛?cè)岵?jì)是我們歷代的祖訓(xùn)。

 7,豬柱
     作為家豬，它又是那樣的憨厚老實(shí)，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)上的富足，成為農(nóng)民百姓的“聚寶盆”；它全身的每一個(gè)器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。因此在中國(guó)文化中，豬還有其它的許多寓意和象征。
　　所以有俗語(yǔ)說(shuō)：“豬是家中寶，糞是地里金。”
　  自然學(xué)家赫森說(shuō)：“豬不象馬，牛，綿羊那樣疑心重重，畏縮順從；不象山羊那樣鹵莽，天不怕地不怕，不象鵝那樣滿(mǎn)懷敵意，不象貓那樣屈尊俯就；也不象狗那樣搖尾乞憐。” 現(xiàn)代著名的人類(lèi)學(xué)家弗雷澤認(rèn)：“象所有的所謂骯臟的動(dòng)物一樣，豬最初被視為神圣之獸。”
     憨態(tài)的小豬,青青的野草,表達(dá)了生命的生生不息.

8,犬柱
     犬是人類(lèi)患難與共的朋友，被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，它對(duì)人類(lèi)特別忠誠(chéng)，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，“犬馬之勞”也就用來(lái)比喻事做忠心耿耿。
     動(dòng)感的狗,吉祥的燕子,甲骨文的"犬" 字,連二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時(shí)跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。難怪人們認(rèn)為: "重情的狗勝過(guò)不義的人!" 狗和豬。狗代表忠誠(chéng)，豬代表隨和。如果一個(gè)人太忠誠(chéng)，不懂得隨和，就會(huì)排斥他人。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人太隨和，沒(méi)有忠誠(chéng)，這個(gè)人就失去原則。無(wú)論是對(duì)一個(gè)民族的忠誠(chéng)，還是對(duì)自己理想的忠誠(chéng)，一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，這樣才容 易保持內(nèi)心深處的平衡。
9,雞柱.
     雞的最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)。公雞報(bào)曉，意味著天將明，再進(jìn)一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說(shuō)“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進(jìn)的象征意義。關(guān)于雞可驅(qū)邪去災(zāi)，雞叫還可以驅(qū)鬼。
    歸來(lái)的鴻雁,吹響的號(hào)角等圖案,是時(shí)間的腳步,是雄雞一唱天下白暢亮和奮起!
 10,猴柱.
     “猴”本來(lái)就是“候”也同“侯”
   　“候”的原義為“伺望，觀(guān)察”，是猴性機(jī)靈聰明的一種表現(xiàn)。古人說(shuō)，猴，候也；見(jiàn)人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。也就是說(shuō)，猿猴生性聰明警覺(jué)，善于識(shí)別獵手的誘餌，發(fā)現(xiàn)食物并不輕易去取，觀(guān)望探察甚久，感到確實(shí)沒(méi)有埋伏方才行動(dòng)。“侯”，是對(duì)美猴的稱(chēng)贊，引申為一種美。《詩(shī)經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩(shī)》解釋說(shuō)：“侯，美也。”
     猴子撈月的圖案,能引起孩子多少美好的遐思與驚奇呀！猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合在一起。如果你光靈活，沒(méi)有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩(wěn)定性，保持整體和諧和秩序，另一方面又能在變通中前進(jìn)，這才是最根本的要旨。”
11,羊柱.
     羊?yàn)榛鹦?，性好剛?ldquo;三羊開(kāi)泰”羊通祥.傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
     綿長(zhǎng)的羊毛,天山巖畫(huà)羊的圖騰圖案,表達(dá)了羊的和順與吉祥.
     馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo)，不顧及周?chē)h(huán)境，必然會(huì)和周?chē)粩嗫呐觯?后不見(jiàn)得能達(dá)到目標(biāo)。但是，一個(gè)人光顧及和順，他可能連方向都沒(méi)有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結(jié)合在一起，這是祖先對(duì)我們的期望 .
 12,馬柱
     馬跑離不開(kāi)地，是屬陰類(lèi)動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。
      赤日炎炎的太陽(yáng)圖案，表達(dá)了天馬行空，精鶩八極，馳騁萬(wàn)仞的自由，也祝愿您的事業(yè)一日千里，
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