在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑門(mén)前經(jīng)常看到一對(duì)石頭制作的抱鼓,抱鼓門(mén)墩石也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要構(gòu)建之一,那石雕抱鼓門(mén)墩石擺放在門(mén)口有什么含義?

     抱鼓石是中國(guó)宅門(mén)"非貴即富"的門(mén)第符號(hào)，是最能標(biāo)志屋主等級(jí)差別和身份地位的裝飾藝術(shù)小品；抱鼓石可分為"螺蚌"和"如意"兩種形態(tài)，抱鼓石鼓頂?shù)莫{子是龍生九子之一的椒圖；抱鼓石并非"門(mén)當(dāng)戶對(duì)"的門(mén)當(dāng)，但可作為聯(lián)姻家庭身份是否匹配的參照物。

     抱鼓石可以避邪,抱鼓石的裝飾圖案用什么好呢？目前遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來(lái)分，可分為瑞獸祥云、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和器物什錦等等，從雕刻部位可分為鼓座、鼓面、鼓頂三大類(lèi)。鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥云紋等紋樣，表達(dá)著福壽吉祥的寓意，是花好富貴的象征；鼓面上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮雕的獅子。如有螺旋曲線的裝飾紋樣，還刻有三獅戲球（三世戲酒）、四獅同堂（四世同堂），五獅護(hù)欄（五世福祿）等圖案；鼓頂上面一般也雕成獅形，有站獅、蹲獅或臥獅。獅者，獸中之王也，是舊時(shí)大戶人家盡顯豪門(mén)威嚴(yán)的象征。

      在抱鼓石上雕刻獸頭，很早以前就有了，傳說(shuō)其具有鎮(zhèn)宅避邪之功用。例如現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館中的北魏文成帝馮皇后陵墓（建于公元484年）的石券門(mén)，其門(mén)枕石外側(cè)就做成了虎頭的樣子。另外，北京地區(qū)的抱鼓石上所雕石獸還有唐代時(shí)期的翼獸（現(xiàn)存五塔寺），遼金時(shí)的石虎（現(xiàn)存五塔寺），元代的石獅（現(xiàn)存妙應(yīng)寺）。從目前收集到的圖片資料來(lái)看，南北抱鼓石多數(shù)在裝飾手法上均選擇了獅子，這并不是巧合。因?yàn)檫@不是一只普通的獅子而是龍生九子的椒圖，就是民間稱(chēng)為"吞口"的瑞獸圖形。其真名叫"椒圖"。傳說(shuō)龍有九個(gè)兒子，每個(gè)都有自己的法力與個(gè)性，長(zhǎng)的模樣也不一樣。楊慎的《升庵集·卷八十一龍生九子》就有："俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。……九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門(mén)鋪首……"故"椒圖"像水里的螺蚌，有一圈圈的螺紋，它喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的。故徽派祠堂宅門(mén)的抱鼓石在外形上酷似螺蚌，而臺(tái)灣地區(qū)抱鼓石則多在鼓面上做成螺蚌的螺旋狀（蘇州虎丘山門(mén)也有類(lèi)似抱鼓石）。二者所指的符號(hào)語(yǔ)義是相同的，同質(zhì)異構(gòu)而已，都源自于美麗的龍生九子的椒圖傳說(shuō)。
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