當(dāng)我們走進(jìn)村莊的村口處有時(shí)會(huì)看到石雕牌坊,樣式美觀大氣,那石雕牌坊有什么作用意義呢?為什么村莊村口建造石雕牌坊呢?我們來了解一下石牌坊的文化?

      想要知道一座石雕牌坊是什么牌坊，它建造的用意是什么，它為誰建造，又是由何人建造的等，就要從牌坊上的文辭中找尋答案。牌坊上的文辭，解整座石雕牌坊的建造意義，因此，正如文有“文眼”、詩有“詩眼”讓人們直接了一樣，牌坊上所題刻的文辭對(duì)聯(lián)，就是石雕牌坊的“坊眼”，具有重要的價(jià)值和意義。
      首先是石雕牌坊的“題”，也就是它的名字，這是題刻在牌坊明間和次間額坊間大字板上的大字。有些牌坊正反兩面都有題，有的兩面題字一樣，有些不一樣。石牌坊都有“題”，只是有些牌坊由于人為的毀壞或自然的破壞，題字已不復(fù)存在或模糊不清。石牌坊石雕牌樓的吉祥作用是什么，徽州石雕牌坊的“題”不外乎三種類型，一是把表彰者的姓名或者官名作為牌坊的名稱，如許國八腳牌坊四個(gè)面都書寫著“大學(xué)士”三個(gè)大字，這是因?yàn)樵S國在明朝最高升至“武英殿大學(xué)士”的官銜，不久就在家鄉(xiāng)立了這座石牌坊以表功績，于是“大學(xué)士”就成了牌坊的主標(biāo)題了。又如位于徽州許村高陽橋東老街中的五馬坊，字板上的“五馬坊”三個(gè)大字十分醒目，“五馬”，是封建時(shí)代太守或知府的雅號(hào)，立坊人許伯升曾任福建汀州府知府。此外，以表彰者姓名為題的有貞白里坊。

      石牌坊始建于元代末，作為里坊，原為漢、唐間京都的常制，宋之時(shí)已不多見，以至于今天在全國范圍內(nèi)也很難有此完整的里坊，作為元代遺存的建筑，已成為極其寶貴的藝術(shù)珍品，是安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，此坊一樓額坊上刻有“貞白里”三個(gè)大字，這座石牌樓是為表彰鄭村人鄭千齡一家三代操守廉潔，正義浩然而立的，他們深得百姓愛戴，鄭千齡過世后民間私頌其“貞白先生”，并立此坊標(biāo)榜。屬于此類題字的牌坊也很多，還有位于徽州上路街112號(hào)的明代牌坊“柏臺(tái)世寵坊”(位于許村鎮(zhèn)高陽村的明代石雕牌坊“薇省坊”(圖20)，位于徽州雄村清代石雕牌坊“四世一品坊” 雕刻題材大都是石雕麒麟、聚財(cái)石雕貔貅、石獅子、石雕花草等吉祥雕刻等。

      第二類就是把表彰的內(nèi)容作為牌坊標(biāo)題，這一類在徽州石雕牌坊中占絕大多數(shù)，如棠褪牌坊群，它們主要是表彰當(dāng)?shù)氐男⒆?、?jié)婦、樂善好施為鄉(xiāng)間做好事者的事跡的，所以牌坊的主標(biāo)題是“樂善好施”，“節(jié)勁三冬”，“天鑒精誠”等。徽州表彰功德的牌坊最多，這些牌坊上的標(biāo)題內(nèi)容均屬于這一類，由于此類簡單易懂，數(shù)目較多，在此就不再舉例說明了。
      三類就是作為標(biāo)志性作用的牌坊，如位于徽州城東城路的古紫陽書院坊，這里為紫陽書院舊址，是宋代大理學(xué)家朱熹講學(xué)的的方，后人為紀(jì)念朱熹，在此建立公祠，清乾隆年間，原戶部尚書曹文植倡改在文公祠原址建“古紫陽書院”時(shí)立，字板上書“古紫陽書院”幾個(gè)大字，為曹文植題，楷書，雋雅道勁，看標(biāo)題讓人一目了然。
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