中國(guó)寺院寺廟里的石雕經(jīng)幢,石塔三、四、五級(jí)雕佛教題材故事。六、七級(jí)正而雕佛像，側(cè)而為佛皂。每層檐下刻出椽飛，檐上雕出瓦垅。一、七層檐下施斗拱，式樣為一斗二升交麻葉。幢頂由仰蓮、覆缽、寶瓶和桃形寶珠組成。

     幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴(yán)者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”。經(jīng)曰:“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來(lái)佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經(jīng)于耳，先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經(jīng)幢之風(fēng)大興。那么把陀羅尼經(jīng)寫(xiě)在幢蟠上來(lái)作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經(jīng)幢》一文中認(rèn)為，一是根據(jù)中國(guó)從漢代起在亭四角屋上或寺門(mén)旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡(jiǎn)單一些。我想其中或許還有石質(zhì)堅(jiān)實(shí)不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡(jiǎn)單，僅設(shè)座、身、頂，宋以后形制日趨復(fù)雜，幢身開(kāi)始分級(jí)，各級(jí)之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經(jīng)幢為此期經(jīng)幢之佳作。金代經(jīng)幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛發(fā)展而更普及于各處。其中不乏代表性作品，《中國(guó)佛教·金代佛教》中談到的代表作之一—河北正定龍興寺東方經(jīng)幢當(dāng)系指廣惠大師石雕經(jīng)幢。

      石經(jīng)幢作為佛教的產(chǎn)物，在取材于佛教題材的同時(shí)，又富有鮮明的時(shí)代特征，是研究佛教藝術(shù)發(fā)展史不可忽視的組成部分。

      經(jīng)幢都是石雕的，石雕經(jīng)幢是最耐風(fēng)化的：自唐以降，我國(guó)大江南北許多地方均有唐、宋、元、明等朝代所立的陀羅尼經(jīng)幢。高低大小不一，形制、雕刻也多種多樣。
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