牌坊，漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，幼稚于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不只置于郊壇、

牌坊是由欞星門衍變而來的開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星。

孔廟以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。另外一種說法是就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。關(guān)于“衡門”目前所看到最早記載是詩·陳風(fēng)·衡門》衡門之下，可以棲遲。詩經(jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運(yùn)用到鄉(xiāng)村中各個居民區(qū)之間的坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，國鄉(xiāng)村居民區(qū)都采用里坊制，坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。

老北京的牌樓比別的鄉(xiāng)村多。數(shù)百年國都，使北京牌樓也就多起來。元大都時，全城分為五十坊，明代分為四城三十六坊，清代分五城，但坊沒變，這也是北京牌樓多的一個原因。北京有東單西單、東四、西四幾處熱鬧的商業(yè)區(qū)，都因有過一座或四座牌樓而得名。后來人們慢慢地把牌樓二字省略，50年代初這些牌樓又被認(rèn)為有礙交通而被拆。但是老北京”仍很難把它從記憶中抹去，因?yàn)檫@些牌樓與附近街道建筑群構(gòu)成的場所，不只僅是交易之處，而且是露天客廳，富有人情味。澳門“大三巴牌坊澳門的象征，也是澳門的標(biāo)志性建筑之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊，可惜解放后大量撤除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊，據(jù)說設(shè)計(jì)神秘，六十 年出現(xiàn)一次雙影交錯的現(xiàn)象，幾乎成了老昆明的象征和鎮(zhèn)城之寶，視為昆明的凱旋門”可還是六十年代被毀。皖南徽州地區(qū)，牌坊是與民居祠堂并列的聞名遐邇的建筑，被譽(yù)為古建“三絕”幾乎成了徽州的標(biāo)志。古徽州享有“禮儀之邦”美譽(yù)，原有牌坊一千多個，現(xiàn)尚存有百余個，形態(tài)各異，被譽(yù)為“牌坊之鄉(xiāng)”樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，古人一生的最高追求。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志物，建于風(fēng)景區(qū)或街區(qū)等入口位置其中粗制濫造、比例失調(diào)者眾多，但也不乏精美壯觀的勝利之作。